湊陣拜媽祖

 

時間：2013年7月26日

地點：高雄橋頭筆秀天后宮(高雄市橋頭區筆秀路廟前巷4號)

交通方式：搭乘台鐵或高雄捷運至橋頭站，再轉搭高雄市公車紅69路至「筆秀」站下車，沿筆秀路進入村落步行約十分鐘即可抵達。

【筆秀天后宮簡介】引自廟內沿革誌
明末永曆十五年(西元一六六一年)鄭成功登台驅逐荷蘭人，設立二十八宿營，本庄地位中居，為防荷蘭人再度侵入，鄭氏所轄二十八宿營中的軍事行營單位之一，名謂「畢宿」營，係本庄原名，後因鄭氏行屯田制，畢宿營即為屯墾南路，其後行營名稱，變成村名。本村村民均為屯民之後裔，後來村民認為畢宿不雅，逐(疑「遂」誤)改稱為筆秀，係現在之村名。

是時有渡海來台之軍民，為顧及航海安全起見，親自到湄州祖廟，恭奉媽祖神像，來到本村奉祀，惟當初因經濟上關係，建築簡陋，一律竹造茅葺，可謂草廟，後因媽祖神通廣大，神靈顯赫，行醫救世，靈驗非常，遐邇信仰，香火鼎盛。經村民商議，在本村西側郊外142地號田地，共同出資改建咾咕石壁，蓋瓦廟宇一座，玉封天后宮。

迨至甲午之戰後，日軍進據台灣，於光緒二十一年(西元一八九五年)日軍藉口清莊，殘殺抗日義士暨李宗溪等數十人，並在天后宮沿邊火化，天后宮亦遭焚毀。是時媽祖神像，經村民搶救，恭奉請往私宅，由爐主輪流奉祀。迄至民國二十四年仲春，經信徒李彰、李武、李瑞、許淨等發動村民共同出資，予以重建之議。惟原址，奉媽祖神諭裁示，因厭煩不可採用，是以重新購買林子頭段214地號「即現址」重建規模普通之廟宇一座，延續香火。

因隨著人口激增，天后宮香火，日漸鼎盛，後因聖母，威靈顯赫，德澤顯化，是以信眾，崇信有加，膜禮參香不絕。惟因宮構，年久失修，已有傾毀之危，境民紛起，倡議重建，以安聖靈，乃於民國七十三年初，由信徒鄭寶川發起組成興建委員會並召開信徒大會，議決通過，並議定一樓為社區活動中心，二樓則為天后宮宮構所在，辦理規劃設計，並申請建築執照，經蒙核准，始擇於民國七十三年七月廿二日(歲次甲子年六月廿四日)午時動土拆除舊廟，民國七十四年二月十五日(歲次甲子年十二月廿六日)卯時動土奠基開工興建。……於民國七十六年十二月二日(歲次丁卯年十月十二日)巳時舉行媽祖神像登龕鎮殿安座大典。

【阿中隨筆】
「筆秀」，一個文雅的地名，更有一段不凡的來源，那正是源自於鄭成功二十八星宿營的「畢宿」，因位於典寶溪畔，具水利灌溉之便，而成為畢宿營之屯墾地點。臺灣今日仍然沿用明朝舊地名的地方已經不多，阿中也曾試圖想要挖掘二十八星宿營的所在地，不過目前僅知角宿、畢宿(筆秀)、女宿(柳營)、奎宿(鹽水)、壁宿(鹽水)，以及疑似的虛宿(喜樹)。由光緒二十一年(1895)，由盧德嘉所纂輯的〈鳳山縣采訪冊〉《疆域》章節當中的記載得知，畢宿莊屬仁壽里，由此可知一直到日治時期前，這裡還是稱之為「畢宿」，改名筆秀應該是日治之後。又〈鳳山縣采訪冊〉於《規制‧祠廟‧天后宮》錄有：「一在畢宿莊(仁壽)，縣西北三十二里，屋三間，同治八年董事許天文等募建．」，可見筆秀天后宮為一座百年古廟(同治八年為西元1869年)，只是如今的筆秀天后宮是民國七十六年改建，廟內也無可供證明其歷史的牌匾及古物，古廟歷史，也只能從采訪冊的記載當中去憑弔了。

筆秀天后宮為新式鋼筋水泥二層樓廟宇建築，一樓是社區活動中心，二樓才是天后宮的主體。正面兩側有階梯可以登上宮殿，每道護欄的平面都有磁磚畫，以忠孝節義故事與神獸圖騰為創作主題。二樓外觀裝飾採閩南式廟宇風格，屋身立面為三開間，兩側設置鐘鼓樓。三川殿為歇山重簷式，簷上有華麗的剪黏裝飾。正脊脊背為福祿壽三仙剪黏，仙人表情神采奕奕，自是展現另一種樸實風格，兩側為將軍持旗球戟罄乘龍像，燕尾處則有翔鷹展翅，讓正脊上顯得熱鬧非凡。西施脊處有一對鳳凰，尾翼羽毛剪粘精細，而下方正脊的脊堵則是以關公過五關的故事為表現題材，兩道垂脊排頭同樣有精彩的武場戲齣。下層屋簷燕尾處則立有佛教四大護法，正面為持劍的南方增長天王以及擒龍的西方廣目天王，兩大天王表情威武，目視遠方，護衛著一方道場，蓮花吊桶的豎材同樣有四大天王像。兩側鐘鼓樓頂端為南極仙翁乘鶴像，下層八角燕尾則各有一尊仙女乘鳳捧花。

三川殿立面的裝飾則是以石材為主，輔以大理石雕，或許是因為只有三開間的緣故，因此正門門堵顯得較為寬大，更有空間去表現雕刻主題的內容。正門對聯題到「天道高明廟貌翻新威靈安四海，后恩廣大神光普照香火盛千秋」，而龍門的對聯則是「筆有靈氛神明顯赫榮華地，秀無俗氣廟宇堂皇富貴村」，更能展現專屬於筆秀天后宮的對聯主題。正門門口同樣有一對石獅，不過這裡的石獅比例卻相當迷你，看起來反而沒有鎮門的威武，而是一種可愛的感覺。中門則是用一道普通的木柵欄隔開，以避免信徒誤闖。抬頭看到殿上的橫樑皆有精彩的彩繪作品，以正門為例，兩邊主題分別是「徐母罵曹」與「李太白答番書」，前者傳達忠君愛國思想，後者則是機智的表現，人物表情活靈活現，生動的演繹著故事情節。至於兩側龍虎堵是一般常見的降龍伏虎兩羅漢。

進入宮內空間甚為寬敞，光線也頗明亮，右邊牆上嵌著創廟沿革。回頭欣賞門神彩繪，雖然筆秀天后宮只是當地的角頭廟，不過阿中感覺這裡所請來的廟宇彩繪老師應該頗具功力，他的作品自有一番境地，不似先前所見那種鄉里廟宇簡單了事的感覺。看看端冠的仕官、端爵的宮女，眼神柔和，身上衣袍線條細膩，是為門神彩繪的佳作。再往前走去為拜殿空間，兩旁有通道可通往太歲殿以及辦公室。拜殿供桌的正面兩側各有一幅千順將軍的繪畫，與眾不同。

正殿神龕中供奉著天上聖母金身，嶄新的鎮殿媽塑像坐鎮正中央，前方一尊尺寸較小的神像看來似乎比較有年代，只是目測應該也是近十幾二十年來的金身像。對照網站上有朋友分享今年初，廟方燒毀了兩尊百年神像，看來阿中似乎又晚來一步了。參訪當天，神龕上空了好幾個位置，看來應該是被請到別的地方作客去了。除了媽祖，神龕前還供奉清水祖師與中壇元帥。清水祖師俗名「陳昭應」，是泉州安溪人的守護神，據說媽祖曾現身點化其體悟大道。而中壇元帥三太子則是宮廟裡常見的鎮殿開路先鋒，手持火尖槍、握乾坤圈、腳踏風火輪、肩披混天綾，可愛的模樣是信徒心目中相當親切的神祇。在最前方同樣也有千里眼、順風耳兩將軍當作先鋒，瞠目開口化出金剛怒相。在正殿前供桌主爐旁，有一口專屬五營將軍的石爐，正面雕有麒麟神獸，署名「天后宮天上聖母」以及「民國四五年八月吉置，筆秀庄眾弟子叩謝」，這鼎石爐已快有六十年歷史，只是如今廟方將之移為五營將軍使用，而非主爐，這讓阿中覺得有些可惜，歷史古物的價值往往隨著重要性的遞減而流失，哪天可能就這樣默默的被丟棄了，如能將石爐挪回取代現有的銅爐，不僅更具歷史意義，也更顯獨特性。兩旁牆堵則有「渭水聘賢」等畫作，可惜保存不佳，畫作已經因為滲水而失色不少，讓人備感可惜。正殿除了奉祀媽祖，也陪祀註生娘娘與福德正神，而偏殿則有太歲星君的神牌。

筆秀是個寧靜的村落，天后宮是當地的信仰中心，或許這裡沒有其他大廟那般的人聲鼎沸，但對於在地的居民自有一份親切感。在寫這篇介紹前，阿中曾試圖上網找該廟的相關資料，無奈可為引用的資料相當稀少，甚至連沿革介紹也是我慢慢鍵入，期盼阿中拋出這個磚，能引出更多的玉，希望將來能有更多在地的有心人士，能發掘更多屬於筆秀天后宮的故事，重建其悠久歷史，這是一座擁有百年歲月的老廟，期許你我共同來護持。

正面兩側有階梯可以登上宮殿，每道護欄的平面都有磁磚畫，以忠孝節義故事與神獸圖騰為創作主題。

正脊脊背為福祿壽三仙剪黏，仙人表情神采奕奕，自是展現另一種樸實風格。

正脊脊背上有將軍持旗球戟罄乘龍像，燕尾處則有翔鷹展翅，讓正脊上顯得熱鬧非凡。西施脊處有一對鳳凰，尾翼羽毛剪粘精細，而下方正脊的脊堵則是以關公過五關的故事為表現題材，兩道垂脊排頭同樣有精彩的武場戲齣。


下層屋簷燕尾處則立有佛教四大護法，正面為持劍的南方增長天王以及擒龍的西方廣目天王，兩大天王表情威武，目視遠方，護衛著一方道場。


蓮花吊桶的豎材同樣有四大天王像。


兩側鐘鼓樓頂端為南極仙翁乘鶴像，下層八角燕尾則各有一尊仙女乘鳳捧花。


三川殿立面的裝飾則是以石材為主，輔以大理石雕，或許是因為只有三開間的緣故，因此正門門堵顯得較為寬大，更有空間去表現雕刻主題的內容。




正門對聯題到「天道高明廟貌翻新威靈安四海，后恩廣大神光普照香火盛千秋」。


正門門口同樣有一對石獅，不過這裡的石獅比例卻相當迷你，看起來反而沒有鎮門的威武，而是一種可愛的感覺。


中門則是用一道普通的木柵欄隔開，以避免信徒誤闖。


抬頭看到殿上的橫樑皆有精彩的彩繪作品，以正門為例，兩邊主題分別是「徐母罵曹」與「李太白答番書」，前者傳達忠君愛國思想，後者則是機智的表現，人物表情活靈活現，生動的演繹著故事情節。


進入宮內空間甚為寬敞，光線也頗明亮。


看看端冠的仕官、端爵的宮女，眼神柔和，身上衣袍線條細膩，是為門神彩繪的佳作。


拜殿供桌的正面兩側各有一幅千順將軍的繪畫，與眾不同。




正殿神龕中供奉著天上聖母金身，嶄新的鎮殿媽塑像坐鎮正中央。




除了媽祖，神龕前還供奉清水祖師與中壇元帥。清水祖師俗名「陳昭應」，是泉州安溪人的守護神，據說媽祖曾現身點化其體悟大道。


中壇元帥三太子則是宮廟裡常見的鎮殿開路先鋒，手持火尖槍、握乾坤圈、腳踏風火輪、肩披混天綾，可愛的模樣是信徒心目中相當親切的神祇。 


在最前方同樣也有千里眼、順風耳兩將軍當作先鋒，瞠目開口化出金剛怒相。


歷史古物的價值往往隨著重要性的遞減而流失，哪天可能就這樣默默的被丟棄了，如能將石爐挪回取代現有的銅爐，不僅更具歷史意義，也更顯獨特性。


兩旁牆堵則有「渭水聘賢」等畫作，可惜保存不佳，畫作已經因為滲水而失色不少，讓人備感可惜。
 

遠眺筆秀天后宮與大崗山。

【攝‧記】橋頭筆秀天后宮