湊陣拜媽祖

時間：2013年3月16日

地點：彰化王功福海宮(彰化縣芳苑鄉芳漢路王功段2號)

交通方式：可於鹿港北區遊客中心搭乘臺灣好行專車─鹿港大城線，途經福海宮，本班次只限假日運行，約為一個鐘頭一班。 

【王功福海宮簡介】引自王功福海宮網站
福海宮位於彰化縣芳苑鄉的王功村，它原本是為了來往閩台之間，經營船頭行的郊商所興建。嘉慶十七年（西元1812年），彰化縣第五十七任知縣楊桂森（雲南石屏人，翰林出仕）精博勘輿，出巡轄境，蒞臨本地，發現媽祖廟址所鎮乃龍蝦吉穴寶地，但廟小穴大不相配，且建物歷久失修，遂倡改建。斯時庄內地瘠人貧，楊縣令乃撥公帑，親自主事，依原址退後三尺，配合地勢蓋殿宇，所需建材均由大陸運來，翌年四月竣工。

相傳當年楊桂森縣令嘗言：「嗣後如逢重建，必須座進丁字尺，且非有官銜之人，不可負重建之責」庄民奉為圭臬。但自從楊縣令改建福海宮之後，有人認為楊縣令是來「敗地理」，不是來「排地理」：「進三步成街路，退三步墓仔埔，用紅瓦，龍蝦亡」所以廟宇完成後，港口逐年淤塞終至廢港。一百多年來，後人不敢妄自修建福海宮，任其傾圮頹廢，風雨來襲，宮中媽祖神像，得戴斗笠，穿簑衣，景況淒涼，有識之士無不深慼焉。

道光四年（西元1844年），台灣府鹿港海防同知鄧傳安（江西浮梁人）來王功，見狀即刻捐官俸，再倡補建福海宮。獲得鹿港眾郊商民響應捐獻，拜殿及兩廊得以完成，至此宮殿始呈完整。翌年鹿港下郊船戶新福來幫，海上遇難，禱求媽祖保佑，得化險為夷，為叩答鴻恩，捐貲增建左右五門亭及墻圍，並奉獻笨港縣丞沈應清（浙江德清人），所署題「慈航穩渡」匾額懸掛於聖殿，宮貌益顯堂皇壯觀。嗣後神靈聖澤，沐恩信眾遍布遐邇，每當海中遇險之際，暗夜航行迷向之時，禱求媽祖相助，莫不神蹟突現，化險為夷。

民國四十七年（1958年）信眾商議，仍遵循楊縣令遺志：「進三尺奠基，座進丁字尺，瓦片改用碧綠色」，敦聘彰化縣首屆民選縣長陳錫卿擔任名譽主任委員，主持破土典禮，擇吉於當年六月興工，同年十二月竣工。工程進行初期，主事者正憂慮財源短缺，影響進度，驟然出現奇蹟，當年虱目魚苗盛產期，全省沿海欠收，惟獨王功連續一個月大豐收。漁民因之踴躍捐獻，短短半年福海宮重修工程順利完成，此誠為媽祖顯靈明證（總工程款廿九萬元，公務員月薪約三佰元，魚苗十尾一元）。

【阿中隨筆】

王功舊稱「王宮」，相傳最早開墾的漢人是來自福建同安的林晉璧、林晉玉兩兄弟，一開始這裡並無地名，直到後來在海邊蓋了一座主祀池府千歲的廟宇，因此有了「王宮」這個稱號，在道光十六年成書的《彰化縣志》中，就已經將「王宮」改寫成「王功」：「王功港街：屬深耕保，距邑治四十里」。又光緒十七年，唐贊袞所撰的《臺陽見聞錄》當中〈臺陽見聞錄卷下‧山水‧海口〉當中錄有：「……昔時，鹿港口門最大；嘉慶中，鹿港口門淤廢，商船由王功港出入。道光以來，王功港口又淤，商船皆從番仔挖出入。番仔挖口闊水深，外有沙汕一道，迤自南而北，商船自此由港內經王功港而至鹿港……」，由此可見王功的鼎盛期當屬嘉慶、道光年間。

根據《彰化縣志/卷五‧祀典志/祠廟(寺觀附)》的記載：「天后聖母廟：一在王宮，嘉慶十七年邑令楊桂森倡建...」。又根據《彰化縣志/卷三‧官秩志/文秩/彰化縣知縣》：「楊桂森，雲南石屏人，翰林‧十五年正月任‧以終養去‧」。楊知縣的主要功蹟有：將城牆改為磚城、修復孔廟、建米倉、於鹿港街尾造「楊公橋」，由種種功績來看算是一名有作為的父母官。不過坊間卻將王功的沒落歸咎於楊桂森刻意敗壞福海宮地理，這就有點不厚道了。《彰化縣志/卷十二‧藝文志》當中錄有道光四年，臺灣府鹿仔港海防同知浮梁鄧傳安所撰之〈勸修王功港天后宮疏引〉，當中提到：「嘉慶十七年壬申，署同知楊大令桂森，倡建天后宮於港門，以為商民祈報之所．工未半而受代，祗成後殿，尚闕前堂及兩廊．越今十有三年，無訖工者，並舊宮亦就圮．余蒞茲土而愧焉！……眾議僉同，詢之日者，亦稱今歲興工甚利．爰給引以勸諭，而先捐俸百金為倡．」鄧傳安明確指出，楊桂森是在福海宮創設中途去職的，是故建廟工程因此停擺，直到32年後才由鄧氏接續修建。此時正是王功港繁榮發展的鼎盛時期，也因此建廟工程得到鹿港郊商的資金幫助才得以完工。之後因港口泥沙淤積，航運功能大失，這才導致王功的沒落，由此因果觀之，楊知縣敗地理之說豈不有失公允？

如今的福海宮的建築體是民國四十七年所修建的，較上一則我們所探訪的芳苑普天宮多了許多古味。在彰化縣志‧祀典志當中的記載，當時這一帶有名的天后宮是王宮這座，番仔挖可是沒有相關紀錄的。當天在搭乘臺灣好行的路途中，阿中曾和其中一位司機大哥閒聊，他告訴我每年到了媽祖聖誕的香期時，福海宮廣大的三座停車場可是都擠滿了遊覽車以及香客，盛況非凡。只是當日我反而在普天宮才有遇到進香團，而福海宮這邊則是以當地的居民為主，不見遊覽車入駐。福海宮的主體結構為水泥建築，格局與一般傳統寺廟稍有不同，兩側有塔樓，塔樓屋脊採北方廟宇琉璃瓦裝飾，但脊尾卻有南方廟宇的龍鳳陶俑，算是融合式的風格。三川殿有五開間，屋身立面以石雕為主。水車堵有幾幅繪畫作品，有收伏兩將、媽祖升天…等聖母故事，另外還有花鳥圖騰，畫作堪稱精美。正門對聯提到：「聖功著史中拯百姓於驚濤駭浪，母愛遺天下歷四朝以冊后封妃」上聯傳達了媽祖身為救苦救難的海神形象，下聯則點出了媽祖歷經宋、元、明、清四朝帝王的冊封以致稱后。

進入廟內，前拜殿上高懸「螺港尋源」匾，這是賢良港天后祖祠所贈。前年阿中曾參訪過那兒，同樣也有這麼一塊木匾，當時我一直很納悶，「螺港尋源」是西螺媽祖來這裡尋源嗎？後來才知道原來賢良港又名「黃螺港」，螺港一名從此而來。拜殿正中央置有供桌一路延伸至正殿前，兩殿之間有密閉的採光天井，兩側迴廊的上方則繪有風、雨、雷、電四神，畫作雖已燻黑，但還是可看出畫師精湛的手藝。水車堵則保有舊時的交趾陶俑，一路延伸至正殿，有些已顯斑駁，呈現出十足的時代感。

再往前走則為正殿空間，上方有一方道光己丑年(9年，西元1829年)，署名「笨港縣丞沈應清」所捐獻的「慈航穩渡」匾。這方木匾也是讓阿中覺得疑點重重的文物。查《福建通志‧笨港縣丞》所記載之名錄，道光九年前後所任的縣丞分別是：「劉詵，順天宛平人，嘉慶乙丑進士，道光七年任．文烜，江西萍鄉監生，十一年任．」並不是沈應清。遍查臺灣文獻當中的確有沈應清這個人物，不過沈氏宦海浮沉當中，其相關資歷有：嘉慶二十年任彰化縣典史。二十一年，貓霧捒巡檢。道光二年，大甲巡檢。三年，羅漢門巡檢。四年再回任大甲巡檢。五年，竹塹巡檢．同年再回任羅漢門巡檢。洋洋灑灑的資料，只見沈氏始終在典史、巡檢兩職當中流轉，不見其曾有「笨港縣丞」這一筆。再仔細看看這方古匾署名處，可以明顯看出「署笨港縣丞」以及「敬書」這七個字的大小，明顯和「沈應清」這三個字不同，書寫的位置也有別。大家可以對照一下「湊陣拜媽祖」在「新港長天宮」那篇文章中的「山海咸寧」匾。因此阿中大膽猜測，這有可能是後人將原署人之姓名擦去而重刻的，更甚者，這方匾額的真偽是受人質疑的。再看到福海宮正殿神龕，這裡和其他地方不一樣，是一座圓拱型的木雕神龕，看上去有種西方風格的感覺。鎮殿媽端坐其中，頭戴珠帽，手持龍笏，微笑的看著眾生，身旁還有兩位宮娥手持日月扇服侍著。駕前兩護衛：千里眼、順風耳將軍則站立神龕前守護媽祖。整座正殿因長年受到香火煙燻，讓神龕看起來黝黑發亮。

往後殿走去，這裡有一座噴水池，池中立著媽祖石雕像，石持如意，眼睛注視著前方，也就是正店背後牆堵，廟方刻有湄洲祖廟的浮雕作品，不過端詳這幅作品，好像跟阿中印象中的湄洲祖廟位置配置不太一樣。後殿是民國74年落成的新式建築，一樓做為會議室使用，二樓為圓通寶殿，供奉觀世音菩薩、十八羅漢，也供有讓信徒分靈回去的福海媽祖，以及寄祀眾神尊。而三樓則是靈霄寶殿，為供奉玉皇大帝之處。福海宮和普天宮一樣，似乎為鳥類盤踞廟堂所擾，只是福海宮的設備更為先進，直接在入口處設置電動門，信徒要進入店內參拜還必須先啟動開關，不過開闔時間不算短，當下讓阿中還守在一旁幫忙注意是否有鳥類「趁虛而入」啊！

福海宮，諧音就好像日語的「歐嗨唷」一樣，親切的問候大家，比起恢弘的普天宮，這裡讓阿中比較有感覺，或許是跑多了媽祖廟了，總覺得老廟就是給人一種親切的熟悉感，新廟雖大，但卻往往不精緻，廟裡的裝飾大同小異，看上去只是一件件的複製品而已。這也讓我不禁想起，如今同樣也計畫要將舊廟拆除重建的笨港口港口宮，未來是不是也只是「大」的特色了。福海宮是一座見證王功發展的廟宇，廟前兩座高聳的旗杆據說是官廟的象徵，這部分阿中不太清楚，只是就福海宮的創建而言，這也不能算是官廟，真正歷史上記載官方所建的媽祖廟，例如祀典大天后宮、鹿港新祖宮…等也沒有這樣的裝置，反而是王爺廟比較常見。這點或許是阿中還可以多探究的地方。


根據《彰化縣志/卷五‧祀典志/祠廟(寺觀附)》的記載：「天后聖母廟：一在王宮，嘉慶十七年邑令楊桂森倡建...」。又根據《彰化縣志/卷三‧官秩志/文秩/彰化縣知縣》：「楊桂森，雲南石屏人，翰林‧十五年正月任‧以終養去‧」


福海宮的主體結構為水泥建築，格局與一般傳統寺廟稍有不同，兩側有塔樓，塔樓屋脊採北方廟宇琉璃瓦裝飾，但脊尾卻有南方廟宇的龍鳳陶俑，算是融合式的風格。


水車堵有幾幅繪畫作品，有收伏兩將、媽祖升天…等聖母故事，另外還有花鳥圖騰，畫作堪稱精美。




進入廟內，前拜殿上高懸「螺港尋源」匾，這是賢良港天后祖祠所贈。前年阿中曾參訪過那兒，同樣也有這麼一塊木匾，當時我一直很納悶，「螺港尋源」是西螺媽祖來這裡尋源嗎？後來才知道原來賢良港又名「黃螺港」，螺港一名從此而來。




兩側迴廊的上方則繪有風、雨、雷、電四神，畫作雖已燻黑，但還是可看出畫師精湛的手藝。


阿中大膽猜測，這有可能是後人將原署人之姓名擦去而重刻的，更甚者，這方匾額的真偽是受人質疑的。


鎮殿媽端坐其中，頭戴珠帽，手持龍笏，微笑的看著眾生，身旁還有兩位宮娥手持日月扇服侍著。


駕前兩護衛：千里眼、順風耳將軍則站立神龕前守護媽祖。


往後殿走去，這裡有一座噴水池，池中立著媽祖石雕像，石持如意，眼睛注視著前方，也就是正店背後牆堵，廟方刻有湄洲祖廟的浮雕作品。


端詳這幅作品，好像跟阿中印象中的湄洲祖廟位置配置不太一樣。


後殿是民國74年落成的新式建築，二樓為圓通寶殿，供奉觀世音菩薩、十八羅漢，也供有讓信徒分靈回去的福海媽祖，以及寄祀眾神尊。


福海宮和普天宮一樣，似乎為鳥類盤踞廟堂所擾，只是福海宮的設備更為先進，直接在入口處設置電動門，信徒要進入店內參拜還必須先啟動開關，不過開闔時間不算短，當下讓阿中還守在一旁幫忙注意是否有鳥類「趁虛而入」啊！






福海宮，諧音就好像日語的「歐嗨唷」一樣，親切的問候大家，比起恢弘的普天宮，這裡讓阿中比較有感覺。

    
福海宮是一座見證王功發展的廟宇，廟前兩座高聳的旗杆據說是官廟的象徵，這部分阿中不太清楚，只是就福海宮的創建而言，這也不能算是官廟，真正歷史上記載官方所建的媽祖廟，例如祀典大天后宮、鹿港新祖宮…等也沒有這樣的裝置，反而是王爺廟比較常見。這點或許是阿中還可以多探究的地方。





【攝‧記】王功福海宮