湊陣拜媽祖

時間：2012年11月16日

地點：社頭枋橋頭天門宮(彰化縣社頭鄉橋頭村媽祖廟街43號)

交通方式：可搭乘臺鐵至永靖站，雖然枋橋頭屬社頭鄉行政區域，但卻離永靖車站比較近。出站後沿鐵路往南接永興路直行即可抵達，步行約二十分鐘。

【枋橋頭天門宮簡介】引自美美旅遊網站
社頭枋橋頭天門宮主祀媽祖，香火來自鹿港天后宮，創建於乾隆嘉慶年間，往昔有七十二庄的組織，係開基祖媽、湄洲媽、大媽、大二媽、舊社二媽、武西二媽、太平媽、湳雅大二媽之信徒所屬的聚落單位所構成的結合體，含蓋的範圍在彰化縣社頭鄉、永靖鄉、田尾鄉、埔心鄉及員林鎮與田中鎮的部分地區。

廟宇沿革根據廟內現存的壁刻「天門宮誌」，民國五十年重建時捐獻的信徒範圍也大致在七十二庄內，誌文說：「本轄內各鄉鎮弟子自動樂捐獻款」應指七十二庄內之各鄉鎮，而七十二庄合力重建的天門宮，應當不會重建之後七十二庄馬上解體。因此七十二庄的解體至少是民國52年建醮之後的事。事實上，蕭爐先生報導，民國69年天門宮舉行一次在鹿港天后宮的進香，參加的信徒雖不是七十二庄齊全，但也大大地超越現有八角頭的祭祀範圍。

祭祀範圍天門宮現在的祭祀範圍只在半路厝(員林鎮大明里)、新厝、潘厝 (以上新厝村)、紅瓦厝、湳底、山霸(以上湳底村)、張厝庄(張厝村)、橋頭(橋頭村)等八角頭內，即舊稱所謂的枋橋頭，現在天門宮每年演戲兩次，即三月廿三日媽祖生日及二月廿五日三山國王 (俗稱大王爺公) 生日。三山國王是八角頭的公廟鎮安宮的主神，民國七十八年鎮安宮往王功福海宮接天香，即是八角頭共同參加。天門宮與鎮安宮並為枋橋頭的地方公廟。

【阿中隨筆】
民間有句俗諺：「鹿港施一半，社頭蕭了了」，意即社頭這個地區的居民多半姓蕭。原先這裡是平埔洪雅族─大武郡人的頭目或是頭人的居住區域，後來中國大陸的移民一波波湧進，稱呼平埔聚落為「社」，因此「社頭」這個地名就這麼流傳下來了。隨著移民的增多，為了資源，族群間的衝突成了無可避免的後果，彰、泉、粵多次械鬥所產生的重大傷亡，後來這裡的漳、客居民們聯合起來成立一個跨越族群的保衛隊，共分七十二庄，以媽祖廟為共同信仰。在天門宮的附近還有一座三山國王廟，每回天門宮北上鹿港謁祖，也會請三山國王一起出門，這項習俗也見證了閩客融合的過程。彰化地區的媽祖信仰相當興盛，也因此留下了很多老媽祖廟，枋橋頭天門宮即是其中之一，雖然時至今日，七十二庄的團結受到了時空環境變遷的挑戰，但輝煌的歷史依舊為鄉民所津津樂道。

在參訪天門宮的過程中，古蹟保存的感嘆一直在心中湧現，雖然天門宮號稱數百年歷史，然而廟堂、神尊…已經很難看出歷史痕跡了，整座廟體也是數十年前翻修的，只能在眾多的裝飾零件中尋找一絲古味。枋橋頭天門宮是一座三開間的閩南式廟宇建築，三川殿蓮花吊筒前的豎材刻有南極仙翁與麻姑，兩位都是求壽的代表人物。上方斗拱題材特殊，是以四種鳥類為主題，我分辨得出的有雉雞、火雞以及公雞，有別於一般常見的龍、鳳凰。兩旁龍虎堵不僅有龍虎石雕，還有一副對聯：「吸水噴空中天飛硬雨，跨山躍澗大地起雄風」，雖未點出主題，但指涉對象已相當明顯。而在龍虎堵的外側各有一座鯉魚型的香爐，這裝置我目前只在員林的福寧宮有看過。再看到正門上玉旨牌下方的獅座，一般而言都是以神獸為題材，不過這裡卻別具巧思，在神獸上方還多加了人物，分別吹奏簫與笛，一旁還有人翩然起舞，饒富趣味。在這兩座木雕旁還有兩座彩雕，為將軍乘麒麟像，感覺上就沒有先前那兩座木雕的精緻了，看得出是後期整修所加上去的新品。

一進三川門，可回頭看看這裡的門神彩繪，不知是出自哪位匠師的作品，感覺上這裡的門神彩繪手路並不高超，而且看起來每個人物都是皺著眉頭的，不是很好看。經過穿廊越過天井，拾階而上就到了拜殿以及正殿了，這裡只有一進，沒有後殿，正殿神龕中供奉數尊媽祖，鎮殿媽明顯看得出是新雕的，而且從臉上七孔的朱墨，更可判定新雕不久。鎮殿媽前方依例應為開基媽，天門宮因分靈自鹿港天后宮，因此這裡媽祖所戴的冠冕也是走鹿港風。兩旁立有手持元寶的千順兩將軍像，金身高度不高，看起來應為泥塑作品，雕塑手法古樸。再看媽祖神房正面鏤雕八仙，每位神情、所持法寶以及坐騎皆不相同，頗有古意。神龕前方有一張頗有年代的神桌，上寫「湄洲聖跡著枋橋」，下方安有花卉裝飾，四隻桌腳雕刻螭吻神獸，下方還踩著獅子，整張桌子看來格外精緻。不過在奉獻年代落款處，有一行字卻被塗蓋掉了，讓人感嘆古物的毀損，整體的美感也被破壞不少。媽祖爐則為一彩繪香爐，上方刻有「道光貳拾玖年陽月立」，如真屬實，也算是古物一只了。爐內插有兩隻蓮花佛手，這裝置倒是阿中首見，不只媽祖爐，天門宮內除了天公爐外每個香爐都有，不知含意為何？正殿上方安有一方「海國安瀾」匾，為嘉慶年間大武郡眾子弟所獻。

其實當天的參訪，一開始並沒有多大的感動，因為天門宮並沒有觸發我多大的感覺。最後是在拍廟簷上的倒拋獅時，遇見一位阿姆主動和我打招呼，也跟我聊了開來。她領著我參觀辦公室裡的老照片，那是光復初年枋橋頭天門宮七十二庄回鹿港進香的照片，我趁機向她詢問前些日子鹿港天后宮對於彰化媽祖遶境的微詞，他們的看法是什麼？他給了我很忠肯的回覆，不偏不倚。此外他還跟我分享了鎮殿媽重刻的原因，也領著我去看拜殿檐柱的豎材，她笑稱自己什麼都不懂，不知道什麼專業術語，只管他們叫天使，不過很可惜這兩個裝置被架設的棚架給擋住了，很難欣賞到他們的正面，只能看出是兩位可愛的童子天使。她還回憶道：腳下的洗石子地板在她小時候都是石塊砌成的。另外他也替我證實了三川殿玉旨牌下兩套獅座的年代確實不一樣，外側的兩座失竊，是後來整修時才裝上去的。言談中，我感受到她對古物不復存的感嘆，也感染了那份可惜。阿中已經走訪過無數座媽祖廟，越來越覺得古廟的美，是現代廟遠遠不及的。新建的廟雖然華麗，但千篇一律的裝飾卻是無法與古廟比擬的。古蹟的保存不僅受到時間的考驗，信徒的心態更是關鍵，每一件古物都有它無可取代的故事，而這也才是廟宇賴以與眾不同之處啊！感謝這位阿姆，豐富了我這趟旅程，也讓我重新整理了對枋橋頭天門宮的感覺。






鎮殿媽很明顯看得出來是新雕的。






神房門扇上的鏤雕。




很精緻的一座神桌，四個桌腳雕有螭吻像。




有的網站提到「海國安瀾」匾是清嘉慶皇帝所贈，不過根據阿中當天的探訪並非如此，上方落款寫到「大武郡眾弟子獻」。




根據阿姆的描述，這洗石子地板以前可都是鋪設石板的




玉旨牌下的獅座還雕有人物演奏樂器以及翩然起舞像。


於三川殿外圍，少見的鯉魚香爐。


這裡的門神都皺著眉頭，不是很好看啊！

【攝‧記】社頭枋橋頭天門宮