湊陣拜媽祖

時間：2012年10月12日

地點：彰化鹿港天后宮(彰化縣鹿港鎮中山路430號)

交通方式：可於彰化火車站搭乘彰化客運至鹿港站下車，沿中山路直行即可抵達。

【鹿港天后宮簡介】引自鹿港天后宮網站
鹿港天后宮於雍正三年（1725年）由施世榜獻地遷建，歷經嘉慶二十年（1815年）、同治十三年（1874年）、昭和十一年（1936年）、大正11年（1922年）的重修，始有今日的建築規模。目前天后宮保存二張日治時期所拍攝的照片，為同治十三年重修時，鹿港天后宮的廟貌。當時天后宮的建築規模為三進二院的格局，分別為三川殿、正殿及後殿。三川殿採三開間建築，兩旁有八字牆，八字牆為大正四年，由鹿港土水師「圓仔炎師」（蔡添炎）所施做。

大正十一年（1922年）鹿港士紳施性瑟率領天后宮人員至湄洲祖廟進香謁祖，進香團由基隆港出發，當時施性瑟聘請攝影師隨同進香團至湄洲祖廟，為天后宮留下數張珍貴的照片。此次進香回鑾後，地方人士遂倡議重修鹿港天后宮。當時鹿港天后宮管理人泉合利王君年，召集鹿港街內三十位保正（相當於今日的里長）開會，討論天后宮重修事宜，並邀請鹿港籍士紳辜顯榮擔任天后宮重修總理，準備鳩工庀材，重修廟宇。然而，重修天后宮的發起人王君年，卻於同年十月二十九日往生，以致重修廟宇事務因而暫停。 

昭和元年（1926年）十一月十日，由當時天后宮管理人郭振英等二十一名人員，聯名向台中州申請「鹿港天后宮改築寄附募款許可」，昭和二年（1927年）六月七日由當時台中州知事三浦碌郎頒佈「中警保第九二五八號附改築經費許可證」，申請時除了列明改築預算三萬元外，並附上改築的圖面，有正殿平面圖、正面圖、階面圖及側面圖，天后宮始獲得許可改築。

鹿港天后宮獲得改築許可後，地方士紳成立「鹿港天后宮改築總代」，由辜顯榮、陳懷澄、陳培堯、郭振英、黃禮永、蔡敦波、王舜年、黃則騫等九十六位人士組成。此次的改築經費先由辜顯榮出資三萬元、泉合利出資三千元及各界捐資重修。天后宮由正殿開始重修，正殿神像暫時移至三川殿供奉，時值鹿港龍山寺於昭和二年（1927年）重塑觀音神像，並供奉於護龍，故鹿港有一句俚諺：「龍山寺觀音媽企護龍，媽祖企拜亭」（台語）的源由。 

鹿港天后宮在昭和二年（1927年）正式動工重修，當時是由正殿開始施做，天后宮準備重修時，鹿港地方人士認為應由本地（鹿港）匠師來主持天后宮的重修，因而採取比篙尺的方式，由鹿港人吃菜臨（施臨）、神通仔（黃神通）、水龍師（施水龍）、磚仔頭（梁金磚）等四位比篙尺。天后宮重修總理辜顯榮遂請益順師（王益順）來評比，由於鹿港籍人士均未有大型廟宇工程的經驗，且益順師認為所設計的尺寸太過花俏，不足以擔任此重修之責，經評比的結果，均未採用鹿港匠師的設計。

辜顯榮與地方人士遂決定，邀請當時正在興建彰化南瑤宮的大木匠海同師（吳海同）到鹿港天后宮施做，並由其子木成師（吳木成）實際執篙。鹿港天后宮正殿終於開始施工，行政事務則由黃清俊負責，海同師及木成師施做正殿時，並未將正殿拆除，而是先行備料。當時石雕匠師在廟右空地處施做，花材雕刻則在後殿右側施做。木成師在正殿備料未組合時，昭和五年（1930年）又遇上世界經濟蕭條，天后宮的重修工程因經費拮据而停工，海同師也因此退出天后宮的重修工程。天后宮的重修工程在停工二至三年後，正殿的重修經費由大和行（辜顯榮家族）負責，工程由鹿港蔡天恩統籌，並聘請益順師的侄子樹發師（王樹發）來鹿港主導工程的進行。 

正殿完成後，昭和八年（1933年）三川殿才開始著手重修工程，同年，天后宮管理人郭振英往生，此時天后宮管理人由黃則秋接任，並由慶昌陳培堯負責工程的執行。三川殿大木工程由樹發師施做，當時大木工程工資約一千餘元，木雕工程工資約一千餘元（當時匠師一日的工資約六角至一元二角），而正殿的神龕木雕亦由樹發師所承包，並交由泉州木雕師傅連吉師（黃連吉）負責施做。昭和十一年（1936年）在王樹發的執篙下，完成天后宮的重修。

重修後的天后宮，基本上已將正殿及三川殿全部拆除重建，惟後殿並未重修，後殿仍為供奉玉皇大帝的淩霄寶殿。此次的重修，由於廟宇的地基不夠高，乃挖取菜市頭六百零七號土地（今香客大樓）的土方，以墊高廟宇的地基。日後將水池填平，日治時期成為漁業組合辦公室及國語（日語）講習所；光復後改為鹽場辦公室，民國六0、七0年代改為停車場，民國八十二年興建香客大樓。

【阿中隨筆】
鹿港天后宮無疑是臺灣重要的媽祖廟之一，分靈無數，信徒更是遍及全台，據說宮裡的開基媽祖還是當年施琅從湄洲祖廟奉請來台的，全世界目前只剩下這麼一尊，這段傳說基本上是有待考究的。在正殿上有方「撫我則后」匾，上書「康熙二十二年歲次癸亥孟冬，福建水師提督封世襲靖海侯施琅敬立」等字，這裡出現了令人質疑的地方，康熙皇帝於二十三年才准施琅請奏，封媽祖為「天后」，在那之前都是以「天妃」稱呼，既是如此，怎會在前一年施琅就已經預知到媽祖會在隔年被封為「后」，另一方面，如果施琅逕自封媽祖為后，那不是犯了天大的忤逆之罪，這是不合理的地方之一。連帶的鹿港天后宮的媽祖是否真為湄洲祖廟所請來，也不由得令人懷疑。

鹿港人慣稱這座天后宮為「舊祖宮」，這是相對於乾隆年間才興建的「敕建天后宮」(新祖宮)而來，雖然廟史悠久，而建築體也被國家認定為三級古蹟，不過廟體泰半建築已於日據時期大肆翻修，較無古蹟之感，而建築藝術也不若數尺之遙的鹿港龍山寺那樣得出色，不過廟裡的神像金身倒是值得一觀。除了古體媽祖雍容華貴，母儀天下的風範令人景仰外，千里眼、順風耳兩位將軍也是活靈活現。雖作憤怒鬼怪相，但身態魁梧威武，以護法金剛之姿護持道場。再回到神龕中的媽祖神像，比較可惜的是廟方似乎並沒有花太多心思在幫媽祖神像打理門面，因為三尊媽祖的古體冠冕上都卡了一層厚厚的灰塵，再加上香煙終年薰陶，讓神像看來舊舊髒髒的。或許有人認為這樣才是靈驗的象徵，但在我的眼中實在不是很好看啊！

後殿為二層樓建築，上層供奉玉皇大帝等神祇，而一樓則是供奉黃金媽祖與六十甲子太歲星君，這尊黃金媽祖是將歷年來信徒奉獻給鹿港媽祖的金牌所鎔鑄而成，神容慈祥，讓人看了很生歡喜心。照牆上刻有湄洲祖廟全景，上方有一通「吾家聖女」匾，是彰化縣莆仙同鄉會所贈。

綜觀鹿港天后宮的建築群，就屬三川殿最為精采，其中在步口明間通樑上方的斗座，除了一般常見獅、象，還加上了「人生四暢」為主題的木雕，所謂的人生四暢指的就是人生最暢快的四件事情，分別是「伸腰、掏耳、撚鼻、搔背」，作品人物生動有趣，這樣的題材也是我所首見的。

雖然鹿港天后宮為台灣重要的媽祖廟之一，也是國家的三級古蹟，但廟方的一些作法卻是阿中這麼多年來一直無法接受的。印象中，我在七八年前第一次拜訪鹿港天后宮時，兩側迴廊尚未有其他擺設，大約從六年前開始，莫名其妙多了所謂的「媽祖輔助神二十四司」。廟方把滿天神佛，包括常見的玄天上帝、關聖帝君、北斗星君、清水祖師…等，全都納為輔佐媽祖的「司」，我真的不知道這到底是誰的主意，只是很納悶這樣的作法是要陷媽祖於不義嗎？媽祖雖受封為天后，但二十四司中不乏「帝」級的人物，媽祖怎能將之納為「司」。這樣的舉措看在以這些神祇為主公的信徒眼中，會是何等的滋味啊？只是鹿港人好像對此不甚關心，這麼多年過去了，似乎也不曾看過鹿港天后宮解釋過些什麼。

我到過湄洲祖廟，那裡的確供奉媽祖的輔佐眾司，但造型、名稱全非如同鹿港天后宮般這麼明確指出是哪位神祇的。相關的配置之前我在嘉義大天后宮也看過，那裡也有輔佐司，同樣也沒有明確的指涉，目前我只看過鹿港天后宮這麼大喇喇的作法，這實在是相當不可取。有人說這是遵循泉州天后宮的作法，但那兒我也去過，也沒看到有鹿港天后宮那樣的配置，只能說，大家都是媽祖的信徒，奉媽祖為最高神祇雖無可厚非，只是在獨尊自己的信仰同時，是否要先學會尊重別人的信仰呢？






雍容華貴的黃金媽祖


龍生九子不成龍之一：椒圖，常立於門環之上


精緻的吉慶堵石雕，不過或許也是因為太過精緻，戟已被折斷，甚為可惜。


人生四暢之一：伸腰。








 一整排都是回宮謁祖的香條。

【攝‧記】鹿港天后宮