湊陣拜媽祖

時間：2012年9月1日

地點：水上璿宿上天宮(嘉義縣水上鄉中和路233號)

交通方式：搭乘火車至水上火車站，出站沿鐵軌南下方向，過平交道後右轉直行即可抵達，路程約十分鐘。

【嘉義璿宿上天宮簡介】引自嘉義縣觀光旅遊網網站
璿宿上天宮主祀媽祖，乃是湄洲顏思齊於二百多年前，由湄洲二媽金身敦請而來。【阿中補充：這裡是有問題的，顏思齊是明末的人，距離現在應該是三百年前了】，相傳顏氏在水上地區召集民眾，廣釋媽祖神通廣大，凡移民欲裝船渡台者，攜其香火符，皆能保佑平安抵台。有鑑於此，顏更將二媽金身隨船渡台建駐笨港，而居於水上三界埔埔尾寮開墾荒地及打獵，過著原始生活，進而指導附近村民生產、其治安與生活狀況暫獲改善。

當時水堀頭街（今之水上）居民羨慕之至，乃由數位地方士紳商議在本地籌建媽祖廟，獲致普遍響應。當建廟完成時，地方士紳發現媽祖宮所在位置，剛巧位於28庄之中心地帶，宛如天上28星宿在諸羅（今之嘉義縣）大地綻放萬丈光芒一般，經求媽祖聖誥後，定名「璿宿上天宮」。此外，當地居民與一般民眾普遍以「水上媽祖廟」稱之。

宮內有個三百多年歷史的古井，這口古井泉水一直源源不絕，清澈乾淨，廟方特別安裝合格電解水裝備，並採水送縣環保局檢驗，符合飲用水標準，民眾可飲用安心。另外，上天宮也保有一塊古碑，據說，碑文見證古早時代的詐騙手法。

【阿中隨筆】
「璿宿上天宮」，多好聽的一個名字啊！自從阿中知道臺灣曾有以二十八星宿為地名的地方後，曾興起想要把它們都找出來的念頭，無奈時空交替，文獻資料不多，只能確定燕巢的「角宿」、橋頭的「畢宿」，以及懷疑喜樹的「虛宿」，柳營的「女宿」，其它就沒結果的。今天要介紹的璿宿上天宮可以確認與鄭成功二十八星宿營無關，而是從廟址在水上地區的位置而發想。

探訪當天天氣陰陰的，不時傳來悶雷陣陣，廟埕有幾位伯伯操著外省口音在下棋，廟裡只有一位工作人員，不過期間陸續有兩三位年輕人來參香，看來這裡的確是當地民眾的信仰中心。雖然廟史號稱有數百年，但整座廟堂不脫新穎之氣。整座建築分三川殿、前拜堂、兩側穿廊、天井、再拜堂、正殿以及左右廂。正殿供俸聖母媽祖，鎮殿媽為新刻金身，前方則有一尊較為古老的金身，雙手所持之笏異常細長，超過了金身的額頭，這樣的雕刻方式還是阿中僅見，感覺看起來不太協調，不知是不是媽祖特別交代要這樣刻的。千順兩將軍分立在旁，作金剛瞠目狀，身軀雖略顯細瘦仍不失威武。左右兩側則是一般常見的配祀：註生娘娘與城隍尊神。整體而言大殿明亮乾淨，只可惜神龕上安設鐵柵欄，讓莊嚴的廟堂頓時失色不少。

龍邊廂房則供俸觀世音菩薩，持經端坐，法相莊嚴，左右善財、龍女護衛，前方案上尚有數尊金身以及伽藍、韋馱護法，看起來皆是具有歷史的作品。虎邊廂房則為福德正神，伯公慈祥端坐，仿若真人，左右童子分持聚寶盆與芭蕉扇，三尊神像看起來皆為近期作品，但神態相當擬真。在一旁放置一具獅頭，看來上天宮應有自己的獅陣。

整座上天宮規模不算大，三川殿的縱深也不甚寬闊，以洗石子結構為主，因此祈求吉慶堵只雕刻了一尊神將，而且看來頗為擠迫。另龍虎雙堵雖也有彩雕作品，可惜手法較為粗糙，反而是堵牆上方聯接廟頂之處安置了幾尊交趾陶甚為精緻。廟埕龍邊有一口古井，據說是三百多年明代古井，廟方已設置石亭保護，並於亭上刻有字體各異的「水、上」兩字。而一旁則有一座噴水池，池內立有觀音法像，還有一座台灣早期的打水沓浦。

就在阿中拍攝工作差不多要告一段落的時候，撐了一個下午的西北雨總算落下來了，希哩嘩啦的，彷彿也在催促著該離開了。璿宿上天宮的創建以明末顏思齊為根源，顏氏是明末清初的著名海盜，曾率領漳泉移民在台開墾，不過根據地所在何處存有爭議，一般認為顏思齊登陸台灣的地點是在笨港，也就是今北港地區。但有學者專家認為笨港是荷據時代才由荷蘭人引漢人入墾。另提出顏氏聚點應以現今嘉義布袋好美里之「魍港」較為可信。總之，過去史事仍有待有識之士繼續考證，而史、地一向交互影響，搭配地理位置來解讀歷史，才是足以徵信的考證態度，也才能讓我們後人更了解這塊土地。


正殿供俸聖母媽祖，鎮殿媽為新刻金身。


雙手所持之笏異常細長，超過了金身的額頭，這樣的雕刻方式還是阿中僅見，感覺看起來不太協調，不知是不是媽祖特別交代要這樣刻的。






虎邊廂房則為福德正神，伯公慈祥端坐，仿若真人，左右童子分持聚寶盆與芭蕉扇，三尊神像看起來皆為近期作品，但神態相當擬真。



【攝‧記】水上璿宿上天宮