湊陣拜媽祖

【阿中隨筆】
先前在討論北斗奠安宮與東螺天后宮的歷史時，我們就曾經提到古彰化地區有一座媽祖廟一分為三，這樣的傳說在南彰化地區很盛行，而傳說的主角之一便是田中乾德宮。拜讀了田中鎮公所對乾德宮的沿革記載，我們得到了「悅興街天后宮」這麼一個關鍵詞，而且傳說中的這座媽祖廟，是擁有前、中、後三殿的大廟。遍查清代典籍，悅興街最早出現於道光十六年的《彰化縣志‧卷二‧規制志》當中，東螺街同樣列名。然而東螺街的記載卻可以遠推至康熙五十一年的《重修台灣府志》，假若悅興街是一個擁有一座媽祖大廟的地方，那麼居民、商業勢必發達，如此之地怎會不見於典籍紀載？是故東螺街的興起比悅興街還要早。

另外，同樣在《彰化縣志‧卷五‧祀典志》當中對於彰化縣媽祖廟的紀錄則是：「天后聖母廟：一在鹿港海墘，乾隆五十五年，大將軍福康安倡建，廟內有各官祿位．一在邑治北門內協鎮署後，乾隆三年北路副將靳光瀚建；二十六年，副將張世英重修．一在邑治東門內城隍廟邊，乾隆十三年，邑令陸廣霖倡建．一在鹿港北頭，乾隆初，士民公建，歲往湄洲進香，廟內有御賜「神昭海表」匾額．一在邑治南門外尾，乾隆中士民公建，歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈應．一在王宮，嘉慶十七年邑令楊桂森倡建．一在沙連林圯埔，乾隆初，里人公建，廟後祀邑令胡公邦翰祿位．一在鹿港新興街，閩安弁兵公建．一在犁頭店街，一在西螺街，一在東螺街，一在大肚頂街，一在大肚下街，一在二林街，一在小埔心街，一在南投街，一在北投新街，一在大墩街，一在大里杙街，一在二八水街，一在葫蘆墩街，一在悅興街，一在旱溪莊。」，由此可證在道光年間東螺街和悅興街是同時存在著媽祖廟的，由此觀之，悅興街天后宮一分為三的傳說便令人質疑。說到乾德宮的由來，除了古悅興街天后宮這個說法外，還有源自「舊街新社宮」，所謂的舊街便是前文沿革所說的「田中鎮沙仔崙」一帶，此說以乾德宮收有「新社天后宮祀田碑」而起。由此觀之，乾德宮的淵源尚存在著許許多多的不確定性，只是「一廟三分」的傳說是確定不可信的了。

第一次來到這座樸實的小鎮，比想像中的還要有活力，街道上人群往來好不熱鬧，而乾德宮就在這人車穿梭的的十字路口，獨自隱得一片幽靜。三開間大門雖不如其它大廟般氣派，但就是有種令人親切的古樸感。樑上懸著一盞盞紅燈籠，引著信徒前來參禮。三川脊的燕尾上有著簡潔卻華麗的鯉魚吐藻，中央則為福祿壽三仙，脊堵上的八仙雖然多所斑駁，卻難掩精緻細膩的匠師工藝。兩條垂戟底部的牌頭各有一尊剪黏像，右少左壯，一捧冠，一捧鹿，傳達出先民「加官晉祿」的想望。而正脊兩旁還有鰲龍張口剪黏，有興水避火的寓意。

三川殿屋身立面以木雕為主，這樣的裝飾在台灣古廟宇當中已然少見，鏤雕的花鳥窗櫺值得一觀。上方玉旨牌由兩朵牡丹花拱著，門楣上的門印則是獅頭造型，有別於一般常見的龍首。大楣上則繪有「招財進寶」、「五福臨門」，亦是傳達庶民最深切的想望。正門步通口上的斗抱獅座，張嘴為公、閉嘴為母，同樣呈現古樸的味道。再觀兩側對聯：「乾坤已定聖祖領台勃受皇恩垂萬世，德義云深仁宗賜匾親臨御筆耀千秋」，上聯傳達了明鄭敗退，清廷領台的政治現實，下聯則點出了乾德宮所藏有的一方傳說為嘉慶皇帝所賜的匾額。再觀正門口所安的一對嶺南風格的石獅子造型特別，迥異於一般台灣廟宇常見的風格，同樣也是公獅張口，母獅閉嘴，兩獅回頭互望，一同鎮守著廟宇大門，這對造型特殊的石獅也成了乾德宮的廟寶之一。正門一對石雕龍柱主題也是罕見，非單龍盤柱，也不是翻天覆的雙龍柱，而是龍身在下，鳳身在上的龍鳳柱，此等安置似乎也道出此廟主祀天后的主題。兩側雙堵則是常見的龍虎浮雕，不過就在石雕方所落的款文卻是寫著「某某人贈」，而非普通所見的「獻」，兩者的態度有著相當大的差別，這點倒是阿中首見。而裙堵同樣也是浮石雕塑，龍邊為仙鶴與松樹，取其長壽寓意，而虎邊則為竹子與鹿，閩南話的「竹」與「得」同音，因此「竹鹿」就是「得祿」之意。

進入廟內，同樣也有一座露天天井，兩側迴廊連接正殿，而前拜殿四點金柱面對正殿的兩座蓮花吊筒豎材上，各雕有一位光著屁股的小仙童，一人攀爬向上，一人俯趴向下，模樣煞是有趣。登上正殿後，一對八角龍柱特別引人注目，龍身浮雕盤繞向上，感覺特別有立體感。再往正殿走去，另一對木柱上書有：「乾象鐘靈聖母香烟傳北港，德星耀秀湄洲寶婺煥東螺」，有朋友曾因此對聯而懷疑乾德宮有可能分靈自北港朝天宮，不過阿中卻有不同的想法，以上下聯的對仗觀之，上聯的「傳北港」與下聯的「煥東螺」，主詞都是乾德宮，換句話說，這副對聯是要表達朝天宮的香火是傳自乾德宮的，而乾德宮和湄洲祖廟就像是星宿一般光耀著東螺，我認為這只是乾德宮的自詡之詞而已。

再往前走去就可看見鎮殿媽祖威嚴的端坐在神龕中，乾德宮的鎮殿媽刻得相當擬人，猛然一看，彷彿媽祖就活靈活現的在你面前，雙眼炯炯有神的注視蒼生，正面看頗為嚴肅，但側面看，微微揚起的嘴角卻讓人感到一絲親切。后冠兩側垂下的紅綢，寫著大大的「風調雨順、國泰民安」等大字，這裝飾也是田中鎮殿媽最大的特色。除了鎮殿媽，兩側高位上分別還有兩尊頭戴古體后帽，造型頗似鹿港媽風格的金身，兩位媽祖氣態雍容華貴，就像是媽媽般的親切。駕前千順兩將軍眼神炯然，表情堅毅，令惡人望之生畏。神龕的上方懸有一方木匾，也就是前文所提到的，相傳是嘉慶皇帝所御賜的古匾─「恬瀾昭貺」。「恬瀾昭貺」其實是乾隆皇帝御賜給府城祀典大天后宮的匾額，而田中乾德宮此匾既標明為嘉慶庚申年(1800年)所立，又屬名闔境弟子仝敬立，對照清朝歷代皇帝所贈之匾額體例，乾德宮這方皆不似為「皇帝親獻」，判斷應該是當地居民所臨摹而來。不過年代久遠，因此雖非出自朝廷御賜，但也頗有歷史價值。走入後殿，同樣也是供奉觀世音菩薩，菩薩頭上同樣也披著一條紅綢，展現出不同的感覺來。

就在阿中仔細拍攝乾德宮內部的同時，遇到一家人前來拜拜，有阿嬤，有父母以及一對小男孩，媽媽嘟嚷著要小孩子焚香向乾媽(媽祖)報告，說自己最近脾氣很不好，讀書都不認真，要乾媽保佑他功課變好，幫他認真讀書……哈！多麼有趣的一幕啊！而這也是阿中喜愛靜靜觀察眾生相的樂趣啊！


三開間大門雖不如其它大廟般氣派，但就是有種令人親切的古樸感。樑上懸著一盞盞紅燈籠，引著信徒前來參禮。


三川脊的燕尾上有著簡潔卻華麗的鯉魚吐藻，中央則為福祿壽三仙，脊堵上的八仙雖然多所斑駁，卻難掩精緻細膩的匠師工藝。


兩條垂戟底部的牌頭各有一尊剪黏像，右少左壯，一捧冠，一捧鹿，傳達出先民「加官晉祿」的想望。


正脊兩旁還有鰲龍張口剪黏，有興水避火的寓意。




門楣上的門印則是獅頭造型，有別於一般常見的龍首。


大楣上則繪有「招財進寶」、「五福臨門」，亦是傳達庶民最深切的想望。


再觀兩側對聯：「乾坤已定聖祖領台勃受皇恩垂萬世，德義云深仁宗賜匾親臨御筆耀千秋」，上聯傳達了明鄭敗退，清廷領台的政治現實，下聯則點出了乾德宮所藏有的一方傳說為嘉慶皇帝所賜的匾額。


正門口所安的一對嶺南風格的石獅子造型特別，迥異於一般台灣廟宇常見的風格，同樣也是公獅張口，母獅閉嘴，兩獅回頭互望，一同鎮守著廟宇大門，這對造型特殊的石獅也成了乾德宮的廟寶之一。


正門一對石雕龍柱主題也是罕見，非單龍盤柱，也不是翻天覆的雙龍柱，而是龍身在下，鳳身在上的龍鳳柱，此等安置似乎也道出此廟主祀天后的主題。


兩側雙堵則是常見的龍虎浮雕，不過就在石雕方所落的款文卻是寫著「某某人贈」，而非普通所見的「獻」，兩者的態度有著相當大的差別，這點倒是阿中首見。而裙堵同樣也是浮石雕塑，龍邊為仙鶴與松樹，取其長壽寓意，虎邊則為竹子與鹿，閩南話的「竹」與「得」同音，因此「竹鹿」就是「得祿」之意。


進入廟內，同樣也有一座露天天井，兩側迴廊連接正殿，而前拜殿四點金柱面對正殿的兩座蓮花吊筒豎材上，各雕有一位光著屁股的小仙童，一人攀爬向上，一人俯趴向下，模樣煞是有趣。


登上正殿後，一對八角龍柱特別引人注目，龍身浮雕盤繞向上，感覺特別有立體感。


乾德宮的鎮殿媽刻得相當擬人，猛然一看，彷彿媽祖就活靈活現的在你面前，雙眼炯炯有神的注視蒼生，正面看頗為嚴肅，但側面看，微微揚起的嘴角卻讓人感到一絲親切。后冠兩側垂下的紅綢，寫著大大的「風調雨順、國泰民安」等大字，這裝飾也是田中鎮殿媽最大的特色。


除了鎮殿媽，兩側高位上分別還有兩尊頭戴古體后帽，造型頗似鹿港媽風格的金身，兩位媽祖氣態雍容華貴，就像是媽媽般的親切。


駕前千順兩將軍眼神炯然，表情堅毅，令惡人望之生畏。


神龕的上方懸有一方木匾，也就是前文所提到的，相傳是嘉慶皇帝所御賜的古匾─「恬瀾昭貺」。「恬瀾昭貺」其實是乾隆皇帝御賜給府城祀典大天后宮的匾額，而田中乾德宮此匾既標明為嘉慶庚申年(1800年)所立，又屬名闔境弟子仝敬立，對照清朝歷代皇帝所贈之匾額體例，乾德宮這方皆不似為「皇帝親獻」，判斷應該是當地居民所臨摹而來。不過年代久遠，因此雖非出自朝廷御賜，但也頗有歷史價值。


走入後殿，同樣也是供奉觀世音菩薩，菩薩頭上同樣也披著一條紅綢，展現出不同的感覺來。


就在阿中仔細拍攝乾德宮內部的同時，遇到一家人前來拜拜，有阿嬤，有父母以及一對小男孩，媽媽嘟嚷著要小孩子焚香向乾媽(媽祖)報告，說自己最近脾氣很不好，讀書都不認真，要乾媽保佑他功課變好，幫他認真讀書……哈！多麼有趣的一幕啊！而這也是阿中喜愛靜靜觀察眾生相的樂趣啊！

【攝‧記】田中乾德宮